8.29.2009
《新唯識論》研究
陳強博士
美國哈佛大學東亞語言文化學系
十九世紀西學的東漸激起了中國文明內部與之性相略類的一些學術流派在沉晦多年之後的復興,民國時期的唯識學運動即為其中最具典型意義的一個事例。唯識學源於雅利安人聚居之西北印,以講求因明、注重論典著稱,和歐洲哲學有許多相似之處。歷史上的有宗諸師在消化南方般若思想的基礎上對小乘一切有部的法相觀待學說加以改造,成立了這門學問,其特點在於,結合下意識心理結構的分析說明意識層面在自我由迷而覺的轉依過程中所呈現的種種境相。可以說,不至有宗,無以見印度哲學的廟堂之美、百官之富。唐代初年,玄奘大師歷盡九死一生,終於將這門義理豐贍的學問完整地帶回了中國,由其弟子窺基成立了隋唐佛學的重要支派——慈恩宗。與一起手便是菩薩地以上覺悟之境的台、賢、禪三家相比,慈恩家更多地關注人生境界隨修行之深入逐地向上超拔的過程以及與之相應的自我由迷而覺的內在緣由......
......我們內自體認,就知道識的現起,是具有一種內在的自動的力才得現起的。這種自動的力,是找不著他底端緒的,也看不著他底形相的,他好像電光的一閃一閃的,不斷的新新而起。這也奇怪啊!我們認為,識的現起,就是具有內在的自動的力,只是把他底本身的自動的力推出來而假說為因緣......(click to link complete essay)
Source: www.whpq.com
無我相經/大卿 弘法師
眼根不是我嗎? 眼根不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
眼根不是我的嗎? 眼根不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
眼識不是我嗎? 眼識不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
眼識不是我的嗎? 眼識不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
眼根和眼識所抓的色塵不是我嗎?
眼根與眼識所抓的色塵不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
眼根和眼識所抓的色塵不是我的嗎?
眼根和眼識所抓的色塵不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
耳根不是我嗎? 耳根不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
耳根不是我的嗎? 耳根不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
耳識不是我嗎? 耳識不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
耳識不是我的嗎? 耳識不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
耳根和耳識所抓的聲塵不是我嗎?
耳根和耳識所抓的聲塵不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
耳根和耳識所抓的聲塵是我的嗎?
耳根和耳識所抓的聲塵不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
鼻根不是我嗎? 鼻根不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
鼻根不是我的嗎? 鼻根不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
鼻識不是我嗎? 鼻識不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
鼻識不是我的嗎? 鼻識不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
鼻根和鼻識所抓的香塵不是我嗎?
鼻根和鼻識所抓的香塵不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
鼻根和鼻識所抓的香塵是我的嗎?
鼻根和鼻識所抓的香塵不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
舌根不是我嗎? 舌根不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
舌根不是我的嗎? 舌根不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
舌識不是我嗎? 舌識不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
舌識不是我的嗎? 舌識不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
舌根和舌識所抓的味塵不是我嗎?
舌根和舌識所抓的味塵不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
舌根和舌識所抓的味塵是我的嗎?
舌根和舌識所抓的味塵不是我的啊!
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
身根不是我嗎? 身根不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
身根不是我的嗎? 身根不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
身識不是我嗎? 身識不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
身識不是我的嗎? 身識不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
身根和身識所抓的觸塵不是我嗎?
身根和身識所抓的觸塵不是我啊!
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
身根和身識所抓的觸塵是我的嗎?
身根和身識所抓的觸塵不是我的啊!
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
意根不是我嗎? 意根不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
意根不是我的嗎? 意根不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
意識不是我嗎? 意識不是我啊!
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
意識不是我的嗎? 意識不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是啊!
意根和意識所抓的念頭不是我嗎?
意根和意識所抓的念頭不是我,
過去不是,現在不是,未來也不是。
意根和意識所抓的法塵是我的嗎?
意根和意識所抓的法塵不是我的,
過去不是,現在不是,未來也不是。
萬般帶不去,唯有業隨身。什麼是我?
什麼是真正的我?
真正的我,實在是法;真正的我,實在就是愛。
真正的歸宿,實在就是涅槃解脫。
Source: http://www.dharmalineage.org/Docs/無我相經_國語版.htm
8.28.2009
范仲淹與范成大
Watch out: "The Brains behind your organization's SUCESS"
8.26.2009
Dialog as Collective Thinking
The internet: a catalyst for consensus or individual thinking?
8.25.2009
岳陽樓記。范仲淹
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣!
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沈璧,漁歌互答,此樂�騝央I登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘、把酒臨風,其喜洋洋者矣!
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!」噫!微斯人,吾誰與歸!時六年九月十五日。
有關《岳陽樓記》,可瀏覽以下網頁:
http://baike.baidu.com/view/15258.htm
有關「岳陽樓」面貌,可瀏覽以下網頁:
http://www.wozjj.cn/Spot/LoadPic/Hotel_/20093213443361904.jpg
http://www.epochtimes.com/b5/2/1/14/c7289.htm
A Profile of Ai Weiwei
Written by Corey Shultz
表达需要理由,表达就是理由
If to express oneself one needs a reason, let me say that to express oneself is the reason.
(Ai Weiwei's first post on his Sina.com blog, Nov. 19, 2005)
http://www.socialtext.net/cdt/index.cgi?blogger_profile_ai_weiwei
VIDEO: LAKE TAI’S ENVIRONMENTAL WARRIOR
Lake Tai's Environmental Warrior
A series of articles and multimedia examining China’s pollution crisis.
8.24.2009
Lead Sickens 1,300 Children in China
8.23.2009
8.19.2009
Hoyingfung Heading West again in 2022
8.15.2009
Reflection from a Brazilian angle...
8.14.2009
觀照「話頭」
我說「一個香港人」,一、源於我是這次創作的「始作俑者
強調「一個香港人」,是避免像政客般經常妄想給七百多萬
話頭,是佛學中尋找人對生命萬象在未起念前,其本來面目
藉明日的可能和昨日的映照,探究今日此間未及消解的荒謬
剛於上星期從火焰山回來,途經絲路上的高昌古城,驟似乍
作為一齣「黑色喜劇」,或許是餘下再「別無他選」的一種
西遊古道,在濃縮的劇場裡,奇幻可真依舊?如是我聞,其
何應豐/二零零九年五月十五日
http://www.iatc.com.hk/sil