8.29.2009

more on 廣陵散

Something about 廣陵散... (click to link)

《新唯識論》研究

陳強博士

美國哈佛大學東亞語言文化學系


十九世紀西學的東漸激起了中國文明內部與之性相略類的一些學術流派在沉晦多年之後的復興,民國時期的唯識學運動即為其中最具典型意義的一個事例。唯識學源於雅利安人聚居之西北印,以講求因明、注重論典著稱,和歐洲哲學有許多相似之處。歷史上的有宗諸師在消化南方般若思想的基礎上對小乘一切有部的法相觀待學說加以改造,成立了這門學問,其特點在於,結合下意識心理結構的分析說明意識層面在自我由迷而覺的轉依過程中所呈現的種種境相。可以說,不至有宗,無以見印度哲學的廟堂之美、百官之富。唐代初年,玄奘大師歷盡九死一生,終於將這門義理豐贍的學問完整地帶回了中國,由其弟子窺基成立了隋唐佛學的重要支派——慈恩宗。與一起手便是菩薩地以上覺悟之境的台、賢、禪三家相比,慈恩家更多地關注人生境界隨修行之深入逐地向上超拔的過程以及與之相應的自我由迷而覺的內在緣由......


......我們內自體認,就知道識的現起,是具有一種內在的自動的力才得現起的。這種自動的力,是找不著他底端緒的,也看不著他底形相的,他好像電光的一閃一閃的,不斷的新新而起。這也奇怪啊!我們認為,識的現起,就是具有內在的自動的力,只是把他底本身的自動的力推出來而假說為因緣......(click to link complete essay)

Source: www.whpq.com

無我相經/大卿 弘法師

 

眼根不是我嗎? 眼根不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

眼根不是我的嗎? 眼根不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

眼識不是我嗎? 眼識不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

眼識不是我的嗎? 眼識不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

眼根和眼識所抓的色塵不是我嗎?

眼根與眼識所抓的色塵不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

眼根和眼識所抓的色塵不是我的嗎?

眼根和眼識所抓的色塵不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

耳根不是我嗎? 耳根不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

耳根不是我的嗎? 耳根不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

耳識不是我嗎? 耳識不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

耳識不是我的嗎? 耳識不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

耳根和耳識所抓的聲塵不是我嗎?

耳根和耳識所抓的聲塵不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

耳根和耳識所抓的聲塵是我的嗎?

耳根和耳識所抓的聲塵不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

鼻根不是我嗎? 鼻根不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

鼻根不是我的嗎? 鼻根不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

鼻識不是我嗎? 鼻識不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

鼻識不是我的嗎? 鼻識不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

鼻根和鼻識所抓的香塵不是我嗎?

鼻根和鼻識所抓的香塵不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

鼻根和鼻識所抓的香塵是我的嗎?

鼻根和鼻識所抓的香塵不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

舌根不是我嗎? 舌根不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

舌根不是我的嗎? 舌根不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

舌識不是我嗎? 舌識不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

舌識不是我的嗎? 舌識不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

舌根和舌識所抓的味塵不是我嗎?

舌根和舌識所抓的味塵不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

舌根和舌識所抓的味塵是我的嗎?

舌根和舌識所抓的味塵不是我的啊!

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

身根不是我嗎? 身根不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

身根不是我的嗎? 身根不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

身識不是我嗎? 身識不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

身識不是我的嗎? 身識不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

身根和身識所抓的觸塵不是我嗎?

身根和身識所抓的觸塵不是我啊!

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

身根和身識所抓的觸塵是我的嗎?

身根和身識所抓的觸塵不是我的啊!

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

意根不是我嗎? 意根不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

意根不是我的嗎? 意根不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

意識不是我嗎? 意識不是我啊!

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

意識不是我的嗎? 意識不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是啊!

 

意根和意識所抓的念頭不是我嗎?

意根和意識所抓的念頭不是我,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

意根和意識所抓的法塵是我的嗎?

意根和意識所抓的法塵不是我的,

過去不是,現在不是,未來也不是。

 

萬般帶不去,唯有業隨身。什麼是我?

什麼是真正的我?

真正的我,實在是法;真正的我,實在就是愛。

真正的歸宿,實在就是涅槃解脫。


Source: http://www.dharmalineage.org/Docs/無我相經_國語版.htm

8.28.2009

范仲淹與范成大

公元十一世紀中葉和十二世紀晚期,在我國歷史長河的燦爛星空中閃耀着兩顆巨星——生活在北宋仁宗時期的范仲淹(989~1052)和南宋孝宗年間的范成大(1126~1193)。這一雙子星座......(click to link)

NOTE: do read carefully into the form of writing as presented. As the old saying, read beyond words or between lines, one might discover the shocking wave of missing reflection or trapped values on past culture, historical data, and inherited moral codes in many "critical essays" on Chinese historical figures by many Chinese writers (esp. those from the Mainland), be they in the past or the present...

群星朱總老祖宗 竟是范仲淹後父

【明報專訊】早排股市暢旺,股價表現一直麻麻地的紙業股,都反彈唔少......(click to link)

Watch out: "The Brains behind your organization's SUCESS"

This PR article is a product of "ORGANIZATIONAL THINKING". Where does INDIVIDUAL THINKING go? Check it out...they call it WHOLE BRAIN THINKING!

"The Brains behind your organization's SUCESS: Understanding WHOLE BRAIN THINKING: what you DON'T KNOW CAN HURT YOU! (CLICK TO LINK)

8.25.2009

岳陽樓記。范仲淹

慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興,乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上;屬予作文以記之。
  
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣!

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沈璧,漁歌互答,此樂�騝央I登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘、把酒臨風,其喜洋洋者矣!

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!」噫!微斯人,吾誰與歸!時六年九月十五日。




有關《岳陽樓記》,可瀏覽以下網頁:
http://baike.baidu.com/view/15258.htm
有關「岳陽樓」面貌,可瀏覽以下網頁:
http://www.wozjj.cn/Spot/LoadPic/Hotel_/20093213443361904.jpg
http://www.epochtimes.com/b5/2/1/14/c7289.htm

廣陵散

廣陵散-王昌元 (please click to link)

广陵散:赵家珍古琴 (please click to link)

As China Roars, Pollution Reaches Deadly Extremes


Beneath Booming Cities, China’s Future Is Drying Up

Beneath Booming Cities, China’s Future Is Drying Up

Groundwater levels are dropping around China, as cities, industry and farming compete for an unbalanced and finite water supply.


《成唯识论》概观 / 济群法师

《成唯识论》是玄奘三藏翻译的,奘公游学印度十七载,携归大量梵本,回国后,虽广译三藏典藉,然其主体在于法相唯识,而最能体现唯识思想的一书。就是《成唯识论》。。。(click to link)

A Profile of Ai Weiwei

Written by Corey Shultz

AiWeiWeiGrassMudHorse.jpg

表达需要理由,表达就是理由
If to express oneself one needs a reason, let me say that to express oneself is the reason.
(Ai Weiwei's first post on his Sina.com blog, Nov. 19, 2005)

http://www.socialtext.net/cdt/index.cgi?blogger_profile_ai_weiwei

Activists Defend China's Huai River

Radio Free Asia
July 20th, 2009

By Luisetta Mudie

China's Huai River basin—an intricate network of rivers, lakes, and fishing villages—has been the subject of poetry and music for generations, stimulating the popular imagination with scenes of rural peace and plenty by its rippling shores...(please click to link)

AUDIO SLIDE SHOW: A LAKE IN CRISIS

AUDIO SLIDE SHOW: A LAKE IN CRISIS

from the New York Times

VIDEO: LAKE TAI’S ENVIRONMENTAL WARRIOR

Lake Tai's Environmental Warrior

In 2005, China’s government saluted Wu Lihong for his private campaign to stop the pollution of Lake Tai. In 2007, he was arrested. (click to link)

A series of articles and multimedia examining China’s pollution crisis.

a Lake’s Champion Imperils Himself

Published: October 14, 2007

ZHOUTIE, China — Lake Tai, the center of China’s ancient “land of fish and rice,” succumbed this year to floods of industrial and agricultural waste...(please click to link)

Copyright 2007 The New York Times Company

8.24.2009

陕西户县发现唐玄奘迁葬地遗址

今年秋季,户县终南山紫阁峪发生了百年不遇的大洪水。记者昨获悉,学界寻觅多年未果的“紫阁寺遗址”,在这次洪水过后终于露出了真容。而此前,该遗址一直被户县初步认定为著名高僧玄奘的遗骨迁葬地......(please click to link)
http://news.artxun.com 2008-03-24 19:01:54

China’s Incinerators Loom as a Global Hazard

SHENZHEN, China — In this sprawling metropolis in southeastern China stand two hulking brown buildings erected by a private company, the Longgang trash incinerators. They can be smelled a mile away and pour out so much dark smoke and hazardous chemicals that hundreds of local residents recently... (please click to link)

Copyright 2009 The New York Times Company

Files Vanished, Young Chinese Lose the Future

WUBU, China — For much of his education, Xue Longlong was silently accompanied from grade to grade, school to school, by a sealed Manila envelope stamped top secret. Stuffed inside were grades, test results, evaluations by fellow students and teachers, his Communist Party application and — most important for his job prospects — proof of his 2006 college degree...(please click to link)

Copyright 2009 The New York Times Company

Lead Sickens 1,300 Children in China

BEIJING — Lead pollution from a newly opened and unlicensed manganese smelter has poisoned more than 1,300 children in southeastern China’s Hunan Province, state-run media said on Thursday, the second case of mass lead poisoning in the past month... (please click for NYTimes link)

8.19.2009

Hoyingfung Heading West again in 2022

http://www.iatc.com.hk/silkroad09/silkroad2009_preview14.html
text by jessica yeung /  Theatre critic, currently Associate Professor of Translation in Hong Kong Baptist University 

8.15.2009

Reflection from a Brazilian angle...

Forest Plan in Brazil Bears the Traces of an Activist’s Vision (click me to enter)
Published: December 21, 2008

A version of this article appeared in print on December 22, 2008, on page A6 of the New York edition.

8.14.2009

觀照「話頭」

寫於完成《大路西遊2之(阿)公審三藏》劇本第三稿的晚上

假如二零零三年的《大路西遊》是探索中國西北大開發背後
的荒誕,《大路西遊2之(阿)公審三藏》恐怕是借一件假設的懸案,想像在一個不尋常國度裡的「一個香港人」 ,如何撞上 「開發行動」背後「妄想」的「話頭」罷。

我說「一個香港人」,一、源於我是這次創作的「始作俑者」,既生於香港,亦活於香港超過四十多個年頭(在外國生活過的日子除外),其中「話語」純屬「(只是)一個香港人」速寫經濟發展背後「盲動」的種種「妄念」;二、是作品聚焦在想像一個香港律師的「西遊夢話」:於二零二二年在一間假想的人民法院(劇場))內的一次「公審過程」,腦袋裡外泛起的「自言自語」,承「開發」狂潮的「尾聲」,尋索懸浮於生活妄念中已變得幾及虛無和荒誕的「話頭」

強調「一個香港人」,是避免像政客般經常妄想給七百多萬「香港人」或十三億「中國人」(包括居於中國政治版圖下的不同族群)妄下籠統而不負責任的判斷; 強調「一個人」,是有見於「中國香港」強烈缺乏建構及重視「獨立思考」的文化氛圍,如何深遠影響著人民孕育自身文化素養的渠道。故 「(阿)公審三藏」,是一次「自言自語」(陳曙曦一人演七個角色)的「獨立尋索」,借中國歷史上少見自主獨立以至用行動體現信念的唐玄奘(又稱三藏法師)為「懸案的一個點子」,審視「大開發」過程中,在人民被嚴重剔除建構「獨立思考」的空間下所導致文化上以至環境上被「壟斷思考」、「集體污染」的「野蠻現象」。

話頭,是佛學中尋找人對生命萬象在未起念前,其本來面目為何?箇中可能「妄想」又理應如何拆解?任何環境及生態污染背後,多缺「睇話頭」的「定心」,遂難以正視在妄想中打轉的劫數。有見獨裁政體如何以行政主導社會及經濟結構的大前提下,每缺乏孕育反思、辯證或感悟生命及文化德行的情懷,其遺害猶如守著一個「禁城」,只假想城頭的外貌,少談民生箇中千萬心事。「城市發展」背後的暴力(包括「語言暴力」),可不是媒體及極權法制雙重污染下激發出來的毒物,其污染力豈不觸目驚心?

藉明日的可能和昨日的映照,探究今日此間未及消解的荒謬,思想「獨立思考」的源起和影蹤,其「話頭」實在隱蔽哪裡?這一下子,教我聯想起臺灣作家平路在《驚夢曲》的兩句話:「不著重未來,所以便注定將失掉過去。」眼前在大經濟政策下成長的新生代,多被粗暴地剝奪了對歷史作立體審思的空間,當一日驚見生活文化的虛空,其中可能迭建的未來又會是如何究竟?

剛於上星期從火焰山回來,途經絲路上的高昌古城,驟似乍見香港他朝可能殊途同歸的命運,印照著一個國際都會殞落後的「可能歷史場景」!歷史的「話頭」,其源自何方?當中「妄念」,莫不在文化傳承的過程中,於城裡城外填塞滿的「雜念」,既勾劃著眾生混沌的足跡,在重重奴化政策及教育底下,又怎能擺脫箇中積厚了的「污染」和遺留下的「文化感傷」?

作為一齣「黑色喜劇」,或許是餘下再「別無他選」的一種手段,借戲劇的刃,解構文化深鎖的困局,在納悶得再難以推進的心神下,試圖借三藏的古時開朗,一再妄想打破此間可能的「那間想像」……

西遊古道,在濃縮的劇場裡,奇幻可真依舊?如是我聞,其「話頭」又可如何頃自觀照?惟看官心事,可真有獨立省思的空間,享受滑翔其中的自由?

何應豐/二零零九年五月十五日

http://www.iatc.com.hk/silkroad09/silkroad2009_preview06.html《絲綢之路藝術節導賞手冊》