中廣網 2009-07-23
中廣網北京12月29日消息（記者王濤） 一家國際環境研究組織在最近公佈的報告中指出，目前全世界有超過1000萬人，正因為感染呼吸系統傳染病及肺癌等疾病而縮短壽命。而這些人都居住在全球污染最嚴重的十大城市，其中，中國山西省臨汾市榜上有名。
“太陽是什麼樣的？”
9.02.2009
山西臨汾當選世界污染最嚴重城市 市民不敢穿白衣服
中廣網 2009-07-23
人權和法治的倒退
──呼籲關注法庭政治判決本土行動成員馮炳德
1月7日是香港公民社會、人權發展和司法制度黑暗的一日。
本土行動成員馮炳德，較早前被警方指控在去年爭取雙普選遊行中襲警，繼而被東區法院裁判官林鉅溥裁定罪名成立，並於今年1月7日被判入獄15週。林鉅溥法官更判決馮炳德向聲稱受襲的警員賠償$8,000，警察還可以繼續循民事向馮炳德索償。
去年1月13日，馮炳德參與民間人權陣線組織的爭取雙普選遊行，事後卻遭警方以違反《侵害人身罪條例》﹝香港法例212章﹞36b條的罪名控告襲警。庭上控方指馮炳德在警察收窄遊行路線時，用右手肘撞向一名警員右胸，把他撞倒。但辯方律師指出，當時該名警員並未向為他查看傷勢的前立法會議員郭家麒表示受襲；在律敦治醫院接受治療時，既沒有向醫生講如何跌倒，填寫表格時也沒有回答「說明如何受傷」的問題，證供令人懷疑。此外，當時其他參與遊行的人士，並未見到馮炳德襲警。
審訊此案的裁判官林鉅溥，拒絕相信兩名辯方證人（其中一名是不認識被告的遊行人士）的證供，原因是他認為「辯方兩位證人同被告的政治觀念相同，而且政治觀念強到要遊行。」但他卻選擇相信兩名聲稱看到馮炳德襲警的警察的證供，並且拒絕考慮辯方律師提出的多個疑點，其中包括控方證人證供出現的予盾。
雖然辯方律師表明會就法官判決上的六點錯誤進行上訴，要求讓馮炳德保釋，避免馮炳德坐寃獄，但遭法官拒絕。
今次馮炳德被控襲警罪成，標誌著公民社會的發展正步入嚴冬。一直以來，遊行集會是香港人表達意見和參與社會改革的重要方式之一。但是，近年警方不但加強對參加遊行和集會的市民的控制，而且屢屢以襲警罪控告參與此類活動的人士。很明顯，不論是警方起訴馮炳德的決定，還是法庭的判決，都是基於政治上的考慮，目的是恐嚇「政治觀念強到要遊行」的市民，阻止他們爭取更大的言論表達空間。
過去，警察常引用公安條例起訴遊行和集會人士，但隨著香港市民對公民權利意識的加強，警察放棄使用公安條例，轉而控告個別參與遊行的人士襲警，而且往往利用比《警隊條例》63條判刑通常較重，因而更具震攝力的《侵害人身罪條例》﹝香港法例212章﹞36b條。此條例的特點是量刑起點幾乎是必須監禁。過去兩年間，一共已有八名參與遊行或集會的人士，先後九次遭警方以此法例控以襲警罪，另有一人在協助遭房協迫遷的居民時被捕，之後在警署搜身房遭警察毆打，再被控以襲警罪。
馮炳德無罪被囚和裁判官林鉅溥的判詞，清楚表明香港的法律已淪為鎮壓社會異見人士的工具。如果我們不及早阻止這趨勢，不但人權受到打壓，民主發展也必定倒退。為此，我們呼籲您留意事態的發展，並於適當時候作出支援。
最後，馮炳德現被囚於赤柱白沙灣懲教所，您可以用書信向他表示您的關懷和支持，信件請寄「香港赤柱東頭灣道101號白沙灣懲教所馮炳德331753收」，但請勿寄任何物品。
以下是有關此案的一些資料和錄像，希望您抽空瀏覽，進一步了解此案：
1. 影行者，錄像，《馮炳德的白色恐怖聖誕》，馮炳德解釋事發當時情形。
2. 影行者，錄像，《馮炳德被屈：法官敵視關心社會人士的判詞》，到庭支持人士對法官判詞的看法。
3. 朱凱迪：「馮炳德犯了哪門子的襲警罪？」
4. 朱凱迪：「馮炳德判監兼罰錢 警察個個都跌親」
5. 影行者，錄像，《馮炳德聖誕被屈案：朱凱迪解釋法例的[襲警]罪》
6. 朱凱迪：「襲警法例漏洞成警察濫權溫床──為何要廢除《侵害人身條例》36B」
何芝君、陳順馨、張彩雲、陳惠芳
Psychology and Torture
Stanley Fish / November 9, 2008, 10:00 PM
In late September, the American Psychological Association reversed a longstanding policy by voting to ban its members from participating in interrogations at United States detention centers, including Guantanamo Bay. Just a year earlier, the association had declined to take this action, but did pass a resolution listing a number of methods of interrogation -– sleep deprivation, sexual humiliation, exploitation of phobias, loud music, harsh lights and mock executions were examples –- with which psychologists should not be involved...(click to link)
9.01.2009
熊十力《新唯識論》析論
（發表於台灣華梵大學主辦第四屆儒佛會通學術研討會上，2000年5月27-28日）
本文的目的，是討論熊十力先生《新唯識論》中比較儒學和佛教唯識哲學的理論。全文可分為兩部分：
第一部分，筆者先從本體－宇宙論及心性論兩方面闡述熊先生的有關理論。在本體－宇宙論方面，他提出「體用不二」及「 闢成變」的主張，並且據此批評有宗將體和用截然二分，使本體變成了離現象獨立的、不變的實體，犯了他所謂「二重本體」的毛病。在心性論方面，他嚴格區分開本心和習心，以及性善和性惡二觀念，並以此批評有宗以阿賴耶識為人的真實本性，但後者其實是染識，故其錯誤有類於荀子的性惡論；另外，有宗主張的正聞熏習的修養工夫，亦只是外在而無本的工夫。
第二部分，筆者對熊先生的學說作出了簡評。筆者以為，從佛學史的角度來看，熊先生對唯識宗的「二重本體」及只講染識而近於性惡論的批評，不合乎唯識宗的原義。然而，筆者卻認為，根據態先生的本體－宇宙論及心性論觀點，從儒學及中國佛學的角度來看，唯識哲學確顯出了一些不足之處：她對價值本體的把握有所不足，對阿賴耶識無漏種子的說明亦有不妥當之處；至於其正聞熏習的工夫，也有偏重於外在的、助緣的第二義工夫的毛病。(click to link)
8.29.2009
《新唯識論》研究
陳強博士
美國哈佛大學東亞語言文化學系
十九世紀西學的東漸激起了中國文明內部與之性相略類的一些學術流派在沉晦多年之後的復興，民國時期的唯識學運動即為其中最具典型意義的一個事例。唯識學源於雅利安人聚居之西北印，以講求因明、注重論典著稱，和歐洲哲學有許多相似之處。歷史上的有宗諸師在消化南方般若思想的基礎上對小乘一切有部的法相觀待學說加以改造，成立了這門學問，其特點在於，結合下意識心理結構的分析說明意識層面在自我由迷而覺的轉依過程中所呈現的種種境相。可以說，不至有宗，無以見印度哲學的廟堂之美、百官之富。唐代初年，玄奘大師歷盡九死一生，終於將這門義理豐贍的學問完整地帶回了中國，由其弟子窺基成立了隋唐佛學的重要支派——慈恩宗。與一起手便是菩薩地以上覺悟之境的台、賢、禪三家相比，慈恩家更多地關注人生境界隨修行之深入逐地向上超拔的過程以及與之相應的自我由迷而覺的內在緣由......
......我們內自體認，就知道識的現起，是具有一種內在的自動的力才得現起的。這種自動的力，是找不著他底端緒的，也看不著他底形相的，他好像電光的一閃一閃的，不斷的新新而起。這也奇怪啊！我們認為，識的現起，就是具有內在的自動的力，只是把他底本身的自動的力推出來而假說為因緣......(click to link complete essay)
Source: www.whpq.com
無我相經/大卿 弘法師
眼根不是我嗎？ 眼根不是我，
過去不是，現在不是，未來也不是。
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眼根與眼識所抓的色塵不是我，
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眼根和眼識所抓的色塵不是我的嗎？
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過去不是，現在不是，未來也不是。
耳根和耳識所抓的聲塵是我的嗎？
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過去不是，現在不是，未來也不是啊！
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意根不是我嗎？ 意根不是我，
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意根不是我的嗎？ 意根不是我的，
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意識不是我嗎？ 意識不是我啊！
過去不是，現在不是，未來也不是啊！
意識不是我的嗎？ 意識不是我的，
過去不是，現在不是，未來也不是啊！
意根和意識所抓的念頭不是我嗎？
意根和意識所抓的念頭不是我，
過去不是，現在不是，未來也不是。
意根和意識所抓的法塵是我的嗎？
意根和意識所抓的法塵不是我的，
過去不是，現在不是，未來也不是。
萬般帶不去，唯有業隨身。什麼是我？
什麼是真正的我？
真正的我，實在是法；真正的我，實在就是愛。
真正的歸宿，實在就是涅槃解脫。
Source: http://www.dharmalineage.org/Docs/無我相經_國語版.htm
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